心理大师荣格将心理类型分为两大类，分别是外倾型和内倾型，也可以称之为“功能类型”和“态度类型”。这两种普遍态度类型的差别，在於个体对外在客体所固有的态度，也就是个体本身所关注的方向和力比多的流向。
外倾型：正面态度对待客体，持续让本身的主观态度定向於客体，并与客体建立联系，从而肯定客体的重要性。比如，那些坦率、容易相处、开朗、待人友善、平易近人的人，一般属於外倾型。
内倾型：对外在客体采取抽象化态度，经常关注如何把力比多的能量从客体中抽回，这样可以防止客体取得优势。比如，那些沈默内敛、令人难以理解、经常显得羞怯、不喜欢与人相处的人，一般属於内倾型。
荣格区分心理类型，主要是从主体和客体之间的关系切入，这是哲学范畴里面的概念，本书第一章便从古罗马中世纪的哲学、美学、神学等主流思想作为切入点，逐步分析和研究每种思想中的心理类型，让我们看见类型在思想发展过程中所起的作用。
我们基本可以将其理解成我们现在通俗的说法，外向型和内向型。外向的人很容易亲近、没有距离感，平易近人甚至可爱可亲；而内向的人沈默寡言、很难亲近、给人距离高甚至高冷的感觉。尽管在我们现在理解起来如此简单，但在当时心理学发展的前期，有这样的发现，意义是非常重大也是非常不容易的。
在这两大类里面又按人类基本心理功能进一步区分，这里心理功能可以被区分为思考、情感、感知、直觉四种，因而这两大类又再次细分，组成八种心理类型。
外倾思考型：思考材料和观念主要来自外界，来自传统、教养和教育过程，或来自时代或社会精神。他们的道德让他们往往无法容忍例外。在理性实现方面具有很强的动力和能量。
外倾情感型：一般出现在女性身上，以情感为依归，只爱恋合适的男性，关注社会地位、年龄、能力、身高和家庭声望等符合世俗的要求。
外倾感知型：绝大多数是男性，将目标锁定在具体的享受上，观念道德也是如此，甚至有舍己为人与牺牲自我的精神，更容易发展成更高的审美纯粹性。
外倾直觉型：始终在寻求新的可能性，稳定的情况会让他们感到窒息。理性和情感都无法制止或吓退他们对新的可能性的追求。乐於从事一些能让本身的能力尽量达到多面发挥的职业。
内情思考型：与外倾思考型一样，都受观念的决定性影响，但制约他们的观念不是起源於外在客观事物，而是来自个体本身的主观基础。比如达尔文是外倾思考型，康德便是内倾思考型的范例。
内倾情感型：主要在女性身上，大多显得冷淡而矜持，他们并非没有情感，而是朝深度发展，是深刻的，“静水流深”是对这类女性最好的形容。
内倾感知型：对事物的选择主要是依据所发生的事物本身，而不是依据理性的判断，属於非理性类型。外倾感知型受制於客体强度，而内情感知型受制於客体刺激所引发的感知的主观部分的强度。
内倾直觉型：神秘的梦想家、艺术家和富有想像力的人，都属於这种类型。倾向於将自己局限在本身直觉的察觉特徵里，察觉能力非常强，容易受直观的制约。
荣格大师还发现，每个人都拥有两种机制，外倾和内倾的机制，当一种机制比另一种机制占有相对优势，才足以形成一个类型。也就是说每个人身上都有内倾和外倾的特质，当内倾特质占优势，便是内倾型，外倾占优势，便可以称之为外倾型，甚至二者之间可以有某种程度的转换，能量的转化是流动性的。
外倾机制是对外在客体的关注，内倾机制恰恰相反，是对主体和主体心理过程的关注。对於类型的关注点，聚焦在主体和客体的差异上，主体是社会活动的发起者和改造者，而客体是被改造者，外倾者会持续消耗自己在各方面扩展自己，内倾者抗拒外在要求，保护自己不因外界客体的联系而消耗能量，并为自己正确最强势、最稳固的地位。
最重要的是，经研究证明这两种类型都有普遍的可行性，在运作上都是成功的，人类的两种态度也是如此，这样的结论改变了我们对内向者不利於发展的认知，所以，如果你发现自己是内倾型，读完这本书你会发现，你与外向者有同等成功的可能，每个人通过阅读这本书，都能更加了解自己的类型，并了解其中的运作方式，以便於更好地利用自己的类型。
